吾闻京城南，兹维群山囿。
东西两际海，巨细难悉究。
山经及地志，茫昧非受授。
团辞试提挈，挂一念万漏。
欲休谅不能，粗叙所经觏。
尝升崇丘望，戢戢见相凑。
晴明出棱角，缕脉碎分绣。
蒸岚相澒洞，表里忽通透。
无风自飘簸，融液煦柔茂。
横云时平凝，点点露数岫。
天空浮脩眉，浓绿画新就。
孤撑有巉绝，海浴褰鹏噣。
春阳潜沮洳，濯濯吐深秀。
岩峦虽嵂崒，软弱类含酎。
夏炎百木盛，荫郁增埋覆。
神灵日歊歔，云气争结构。
秋霜喜刻轹，磔卓立癯瘦。
参差相叠重，刚耿陵宇宙。
冬行虽幽墨，冰雪工琢镂。
新曦照危峨，亿丈恒高袤。
明昏无停态，顷刻异状候。
西南雄太白，突起莫间簉。
藩都配德运，分宅占丁戊。
逍遥越坤位，诋讦陷乾窦。
空虚寒兢兢，风气较搜漱。
朱维方烧日，阴霰纵腾糅。
昆明大池北，去觌偶晴昼。
绵联穷俯视，倒侧困清沤。
微澜动水面，踊跃躁猱狖。
惊呼惜破碎，仰喜呀不仆。
前寻径杜墅，坌蔽毕原陋。
崎岖上轩昂，始得观览富。
行行将遂穷，岭陆烦互走。
勃然思坼裂，拥掩难恕宥。
巨灵与夸蛾，远贾期必售。
还疑造物意，固护蓄精祐。
力虽能排斡，雷电怯呵诟。
攀缘脱手足，蹭蹬抵积甃。
茫如试矫首，堛塞生怐诟。
威容丧萧爽，近新迷远旧。
拘官计日用，欲进不可又。
因缘窥其湫，凝湛閟阴兽。
鱼虾可俯掇，神物安敢寇。
林柯有脱叶，欲堕鸟惊救。
争衔弯环飞，投弃急哺鷇。
旋归道回睨，达枿壮复奏。
吁嗟信奇怪，峙质能化贸。
前年遭谴谪，探历得邂逅。
初从蓝田入，顾眄劳颈脰。
时天晦大雪，泪目苦蒙瞀。
峻涂拖长冰，直上若悬溜。
褰衣步推马，颠蹶退且复。
苍黄忘遐睎，所瞩镵左右。
杉篁咤蒲苏，杲耀攒介胄。
专心忆平道，脱险逾避臭。
昨来逢清霁，宿愿忻始副。
峥嵘跻冢顶，倏闪杂鼯鼬。
前低划开阔，烂漫堆众皱。
或连若相从；或蹙若相斗；
或妥若弭伏；或竦若惊雊；
或散若瓦解；或赴若辐辏；
或翩若船游；或决若马骤；
或背若相恶；或向若相佑；
或乱若抽笋；或嵲若炷灸；
或错若绘画；或缭若篆籀；
或罗若星离；或蓊若云逗；
或浮若波涛；或碎若锄耨；
或如贲育伦，赌胜勇前购；
先强势已出，后钝嗔浢譳；
或如帝王尊，丛集朝贱幼，
虽亲不亵狎，虽远不悖谬；
或如临食案，肴核纷饤饾；
又如游九原，坟墓包椁柩；
或纍若盆甖；或揭若登豆；
或覆若曝鳖；或颓若寝兽；
或蛇若藏龙；或翼若搏鹫；
或齐若友朋；或随若先后；
或迸若流落；或顾若宿留；
或戾若仇雠；或密若婚媾；
或俨若峨冠；或翻若舞袖；
或屹若战阵；或围若蒐狩；
或靡然东注；或偃然北首；
或如火熺焰；或若气饙馏；
或行而不辍；或遗而不收；
或斜而不倚；或弛而不彀；
或赤若秃鬝；或熏若柴槱；
或如龟坼兆；或若卦分繇；
或前横若剥；或后断若姤；
延延离又属，夬夬叛还遘；
喁喁鱼闯萍，落落月经宿；
訚訚树墙垣；巘巘架库厩；
参参削剑戟；焕焕衔莹琇；
敷敷花披萼；闟闟屋摧霤；
悠悠舒而安；兀兀狂以狃；
超超出犹奔；蠢蠢骇不懋。
大哉立天地，经纪肖营腠。
厥初孰天张，僶俛谁劝侑？
创兹朴而巧，戮力忍劳疚。
得非施斧斤？无乃假诅呪？
鸿荒竟无传，功大莫酬僦。
尝闻于祠官，芬苾降歆齅。
斐然作歌诗，惟用赞报酭。
吾闻京城南，兹 ¹ 维²群山囿 (yòu)³。
我听说京城的南面，是群山聚集的地方。
南山：即终南山，古称中南、地肺、太一、周南，指长安城南群山，秦岭山脉之一部。西起秦陇，东至蓝田，相去六百里。¹兹：此，指终南山。²维：或作“惟”，语词。³群山囿：谓群山。
东西两际海，巨细难悉究。
山的东西两头都延伸到海边，它的大小实在难于彻底了解清楚。
山经 ¹ 及地志 ²，茫昧³ 非受授 ⁴。
即使是那些山经、地志的书籍记载，也都茫然而难作凭据。
¹山经：记录山脉的舆地书。²地志：舆地图书。指《山海经》《汉书·地理志》之类的书籍。³茫昧：不明白、不清楚。⁴非受授：不是亲自得古人传授，无法流传告知后世。
团辞 ¹ 试提挈 (qiè)²，挂一念³ 万漏。
我想遣辞造句来赋诗以勾勒出终南山的大纲，但又总是担心挂一漏万而说得不全面。
¹团辞：结撰文辞。²提挈：提纲挈领。³念：恐。
欲休 ¹ 谅²不能，粗叙所经觏 (gòu)³。
想要不写又实在欲罢不忍，因此只有粗略地叙说一下我所历、所见的景像吧。
¹休：止，指停止写作。²谅：信，实在。³经觏：经行亲见。觏，同“遘”、“逅”，遇见。
尝升崇丘望，戢 (jí) 戢¹见相凑 ²。
我曾登上高高的土丘向远处遥望，看到山峰像羊角一样聚集在一起。
¹戢戢：众峰聚集貌。²相凑：相聚。
晴明出棱角，缕脉碎分绣。
天气晴朗明了的时候，只见到处出现了山峰的棱角，一缕缕的山脉像碎分在那里的锦绣。
蒸岚 ¹ 相澒 (hòng) 洞²，表里忽通透 ³。
山中的雾气弥漫无边，到处渗透而没有隔绝。
¹蒸岚：蒸腾的山气。岚，雾气。²澒洞：弥漫无际貌。³通透：显露。
无风自飘簸 (bǒ)¹，融液² 煦(xù)³柔茂。
虽然没有风吹，山气也到处飘洒，凝集在花草树木上成为融液而滋润着植物的成长。
¹簸：飘荡。簸，播扬。²融液：雾气凝成的水。³煦：阳光温暖。
横云时平凝 ¹，点点露数岫(xiù)。
云横山间，凝聚在一个平面上，那一点一点的山峰露出在云层之上。
¹平凝：平展而凝止不动。
天空浮脩 (xiū) 眉¹，浓绿 ² 画新就 ³。
远山如在天空浮挂着的长眉，又浓又绿的色泽仿佛刚刚画上去。
¹脩眉：长眉。《西京杂记》卷二形容卓文君“眉色如望远山”，此“倒喻”为远山如眉。²浓绿：指山上青绿色的草木。³画新就：有如眉黛刚刚画好。
孤撑 (chēng)¹ 有巉 (chán) 绝²，海浴褰 (qiān) 鹏噣 (zhòu)³。
独立的高峰像天柱一样支撑在大地，仿佛是海中洗浴的大鹏鸟张开了嘴巴。
¹孤撑：孤峰独立。撑，同“撑”。²巉绝：巉岩绝壁。巉，峻。³海浴褰鹏噣：形容山如大鹏从海中出浴，张开其喙。褰，提起，举头貌。喝，鸟嘴。
春阳潜沮洳 (rù)¹，濯(zhuó) 濯²吐深秀。
春天的阳光悄悄地照耀大地，万物焕发了生机而草木也纷纷吐秀萌芽。
¹沮洳：土地低湿处。²濯濯：光明貌。
岩峦虽嵂 (lǜ) 崒(zú)¹，软弱类含酎 (zhòu)²。
高大的山势虽然高峻雄伟，但披上了绿色的植物就像是微醺的人一般绵软温润。
¹嵂崒：高峻貌。²含酎：酒醉。酎，经过两次以上复酿的醇酒。
夏炎百木盛，荫郁 ¹ 增埋覆 ²。
夏天的炎热中百木茂盛，浓郁的荫盖遮蔽了大地。
¹荫郁：草木枝叶茂盛。²埋覆：掩藏覆盖。
神灵日歊 (xiāo) 歔(xū)¹，云气争结构 ²。
山中的神灵吁气呵云，那飞腾的云雾都纷纷地织造着世界。
¹歊歔：热气上升。²结构：联结。
秋霜喜刻轹 (lì)¹，磔(zhé) 卓²立癯 (qú) 瘦³。
秋天的霜露喜欢欺凌自然，高山也因之而清癯独立。
¹刻轹：刻剥凌践。轹，敲打。²磔卓：卓然挺立。磔，截裂肢体。³癯瘦：形容瘦骨嶙峋的山峰。
参差相叠重，刚耿陵宇宙。
瘦削的山峰重叠参差，在清肃的气势中直冲云霄。
冬行虽幽墨，冰雪工琢镂 ¹。
冬天的景像虽然阴晦幽暗，而洁白的冰雪却将终南山琢镂得美丽无瑕。
¹琢镂：雕，刻，修饰。
新曦 (xī) 照危峨，亿丈恒高袤 (mào)¹。
清晨的阳光照射着高大的山峰，仿佛山形的高大和纵长都有亿丈的距离。
¹高袤：崇高广大。
明昏无停态，顷刻异状候。
终南山的晴明和昏晦没有一定之规，瞬息之间就会改变原来的气候。
西南雄太白 ¹，突起莫间簉(zào)²。
西南角上太白山峰雄伟独立，突兀而起的姿态简直没有能与它搭配的高峰。
¹雄太白：雄峙着太白山。太白山是终南山峰之一，在陕西省武功县南，西连武功山，冬夏积雪，望之皓然，故称“太白”。²莫间簉：没有相匹配的。间，近。簉，副贰。
藩都 ¹ 配德运 ²，分宅³ 占丁戊。
它作为都城的屏障与京师德运相配，占据的位置正好在秦岭之中帝都之南。
¹藩都：屏卫都城。²配德运：唐为土德，故以太白山藩垣帝都为配合德运。德运，秦、汉间方士以金、木、水、火、土五行相生相克来配合王朝存灭，是为德运。³分宅：分占位置，谓终南山自太白山分出来。占丁戊：以天干配五方，丁为南，戊为中，太白山在帝都之南，居秦岭之中，故为占丁戊。
逍遥越坤位 ¹，诋讦(jié)² 陷乾窦 ³。
山势逍遥越出了所处的坤位，仿佛要侵人西北的乾位。
¹坤位：指西南方。²诋讦：谓凌暴。³乾窦：乾位的地穴。乾指西北方，窦谓地穴。
空虚 ¹ 寒兢 (jīng) 兢²，风气 ³ 较搜漱 (shù)⁴。
山高而寒意凛冽，风声飕飕令人战傈。
¹空虚：天空。²兢兢：本义为戒惧战栗，此处形容严寒。³风气：指风。⁴较搜漱：谓疾风：一阵阵更猛烈。搜漱，犹“飕飕”。
朱维 ¹ 方烧日 ²，阴霰(xiàn)³ 纵腾糅 (róu)⁴。
山广而南面正烈日高照，北面却已大雪纷飞。
¹朱维：南方，此指山南。²烧日：日光如烧，赤日炎炎。³阴霰：山背面的霰雪。阴，山北。霰，雪珠。⁴纵腾糅：恣意腾飞。糅，纷杂。
昆明大池 ¹ 北，去觌 (dí)² 偶晴昼 ³。
我曾经到长安城中昆明池的北边观览，偶然一去，恰好正遇上晴天。
¹昆明大池：在长安西南，汉武帝时为习水战而凿，周围四十里，唐德宗时又加修浚，引交水、澧水入池。²去觌：前去观看。觌，相见。³偶晴昼：正好遇上晴天。
绵联穷俯视，倒侧困清沤 (ōu)¹。
联绵的山脉正好在我俯视的水面上，终南山的倒影正好都在清澈的水中浮现。
¹困清沤：谓山影映现池水中，影像被池岸所限，故曰“困”。清沤，干净的池水。沤，水泡。
微澜动水面，踊跃躁 ¹ 猱(náo)狖 (yòu)²。
水面上波光粼粼，可以看到仿佛有喧器的猿猴在跳跃。
¹躁：急。²猱狖：猕猴和长尾猿。
惊呼惜破碎，仰喜呀不仆 ¹。
动荡的水面使我忍不住呼叫山形的破碎，但仰起头一看，却庆幸山还没有倒下来。
¹呀不仆：惊叹不倒下。仆，同“扑”。
前寻径杜墅 ¹，坌(bèn) 蔽²毕原 ³ 陋⁴。
我向前寻路来到了杜陵，那里灰尘蔽空，使毕原的文王、武王嘉也显得很是卑陋。
¹径杜墅：取路杜墅，欲由此登山。径，通“经”。杜墅即杜陵，在今西安市南，古昆明池东北，本周之杜柏国，汉宣帝陵在此，因号杜陵。²坌蔽：尘埃遮掩。坌，灰尘。³毕原：在今西安市西南，为咸阳附近渭水南的高地，以西周毕公高封于此得名，武王、周公及汉诸陵并在其上。⁴陋：言其卑小不可见。
崎岖上轩昂 ¹，始得观览富。
沿着崎岖的山路逐渐走上高耸的终南山，这时候才大开眼界，而游目四顾都是美丽的风景。
¹轩昂：高峻貌，此指高山。
行行将遂穷，岭陆 ¹ 烦互走 ²。
走啊走的，似乎要走到尽头了，但高大的山形还在纷繁交错地向前挺进。
¹岭陆：山岭与高地。高平之地日陆。²烦互走：指多有交错。互走，走向交错。
勃然 ¹ 思坼 (chè) 裂²，拥掩 ³ 难恕宥 ⁴。
有时山形忽然像河岸一样开裂，那拥塞在一起的错误是难以宽恕的。
¹勃然：忽然。²思坼裂：希望山岭间裂开一条通道。坼裂，裂缝。³拥掩：壅蔽，阻塞，指山势阻碍。⁴恕宥：宽恕。
巨灵 ¹ 与夸蛾 ²，远贾(gǔ)³ 期必售。
传说中的山神巨灵和夸蛾，他们的神力可以为所欲为。
¹巨灵：古代神话中擘开华山的河神。²夸蛾：传说中的大力神。³远贾：远来推销。
还疑造物意，固护 ¹ 蓄精祐 ²。
但我怀疑老天的意思，是要精心专一地积蓄着力量护佑这片山形。
¹固护：牢固。²蓄精祐：蓄积神明福佑。
力虽能排斡 ¹，雷电怯呵诟²。
力量虽然能把山推转开去，却怕遭到雷电的轰击。
¹排斡：排除。斡，运转。²呵诟：呵斥辱骂。
攀缘脱手足，蹭蹬 ¹ 抵积甃 (zhòu)²。
想要樊缘而上，却因陆峭而无法安置手脚，只好失道而走进山谷之中。
¹蹭蹬：困顿失路。²抵积甃：掉到如深井的谷底。甃，井壁。
茫如 ¹ 试矫首 ²，堛(bì) 塞³生怐 (mào) 诟⁴。
茫然地从山谷中抬首而望，四面迫促使人愚惑难解。
¹茫如：茫然。²矫首：抬头。³堛塞：土块堵塞。墙，土块。⁴怐诟：怨愁的样子。
威容 ¹ 丧萧爽 ²，近新迷远旧。
身处逼塞的山路中，也失去了潇洒爽然的仪态，在近处找到了新路，却在远处迷失了来路。
¹威容：端庄的仪容。²萧爽：潇洒。
拘官 ¹ 计日用，欲进不可又 ²。
因为拘于官守的职责，而有时间的限制，所以虽然找到了新路上山也无法再往前进。
¹拘官：束身于官职本分，不可旷日游山。²不可又：不可复，此谓不可深入群山之中。
因缘 ¹ 窥其湫 (qiū)²，凝湛³ 閟(bì)阴兽 ⁴。
乘便去看山中的湫潭，湫水清湛，里面隐卧着蛟龙。
¹因缘：顺道。²湫：深潭，此指南山炭谷湫，韩愈 有《题炭谷湫祠》诗。³凝湛：谓深水如凝。⁴閟阴兽：谓禁闭水中蛟。閟，潜藏，关闭。
鱼虾可俯掇，神物 ¹ 安敢寇 ²。
水中的鱼虾俯身可得，而神灵的异兽又有谁敢去侵犯？
¹神物：指鱼虾为神灵养护之物。²寇：侵犯，碰取。
林柯 ¹ 有脱叶，欲堕 (duò) 鸟惊救。
树林中偶然有落叶飘零，将要堕地时忽有鸟儿掠过救起。
¹林柯：树枝。
争衔弯环 ¹ 飞，投弃急哺鷇 (kòu)²。
它衔起落叶回翔而起，然后又急急地抛弃而去哺食出壳的雏鸟。
¹弯环：犹言回旋，作弧线飞行，此状鸟之盘旋。²哺鷇：母鸟喂幼鸟。鷇，雏鸟，待母哺食的幼鸟。
旋归 ¹ 道回睨 (nì)²，达枿(niè)³ 壮复奏 ⁴。
在我回归的道路中曾回顾山中，那高大的山峰依旧还在面前。
¹旋归：返回。²回睨：回头看。睨，斜视。³达枿：指林木凸出枝丫的样子。枿，同“蘖”，树木重发新生的枝条。⁴壮复奏：茁壮而又繁密。奏，通“凑”，聚集。
吁嗟信奇怪，峙质 ¹ 能化贸 ²。
啊呀！真奇怪，那稳固的山形竟然能不断地变化万千。
¹峙质：不可变的本性，指冈峦。²化贸：变化。贸，变易。
前年遭谴谪，探历得邂逅 ¹。
前年我遭到贬谪，在南去的路途中又与终南山不期而遇。
¹得邂逅：谓得机会登山。
初从蓝田 ¹ 入，顾眄 (miàn)² 劳颈脰 (dòu)³。
开始是从蓝田进人山中，山势之高，使人顾盼之间颈疫头疼。
¹蓝田：蓝田山，在今陕西省蓝田县东，为骊山之南阜，山南有蓝田关，唐时此为自长安南下襄阳的通道。²顾眄：左顾右盼。还视为顾，邪视为眄。³脰：颈项。
时天晦 ¹ 大雪，泪目苦蒙瞀 (mào)²。
这时正好遇上了阴晦的天气而大雪纷飞，我流泪的眼睛正苦于朦胧不清。
¹晦：阴晦。²蒙瞀：眼睛看不清楚的样子。瞀，眼睛昏花。
峻涂拖长冰，直上若悬溜 ¹。
险峻的路途拖着冰冻，从上而下冰如溜滑而下。
¹悬溜：瀑布。
褰 (qiān) 衣¹步 ² 推马，颠蹶 (jué)³ 退且复。
我挽起了衣服，一步步推着马前行进进退退困难地向前走着。
¹褰衣：拉起衣襟。²步：步行。³颠蹶：跌倒。倒仆日颠，失足日蹶。
苍黄 ¹ 忘遐睎 (xī)²，所瞩镵(chán) 左右。
行色苍皇急促，而忘了向远处浏览，眼睛所关心的，也只是前后左右的路途。
¹苍黄：同“仓皇”，急迫匆忙。²遐睎：远望。
杉篁 (huáng)¹ 咤蒲苏 ²，杲(gǎo) 耀³攒 (cuán) 介胄 (zhòu)⁴。
路旁的杉树和竹篁矜夸着各自长矛一般的月亮，那些光亮集中起来如甲胄一般糶眼。
¹杉篁：杉树与篁竹。篁，竹的通称。²咤蒲苏：夸耀其生长繁茂。咤，通“诧”，夸耀。蒲苏，犹“扶疏 ”，繁茂分披貌。³杲耀：辉耀。杲，光明。⁴攒介胄：谓杉竹披上冰雪如攒集的甲胄。介，通“甲”，铠甲。
专心忆平道，脱险逾避臭。
那时候只顾专心致志地想着赶快走上平坦的山路，能够脱离险境比避开恶臭还来得急迫。
昨来逢清霁 (jì)¹，宿愿忻(xīn) 始副 ²。
昨天恰好遇到了一个清明霁和的天气，游历终南山的宿愿才得以实现。
¹清霁：雨过云散的晴朗天气。²忻始副：心喜游山的夙愿方能达成。忻，通“欣”。始副，始实现。
峥嵘 ¹ 跻(jī)冢顶 ²，倏闪³ 杂鼯 (wú) 鼬(yòu)⁴。
我登上了峥嵘的山顶，脚边不时地倏忽闪过跑跳的鼯鼬。
¹峥嵘：高峻貌。²跻冢顶：登上山顶。跻，登上。³倏闪：忽然闪现。⁴杂鼯鼬：交杂有飞鼠和鼬鼠。鼯，飞鼠。鼬，又名胜，俗称黄鼠狼。
前低划开阔 ¹，烂漫² 堆众皱 ³。
山前低下的开阔之处豁然开朗，远远分散地堆积着，像褶皱的波纹。
¹划开阔：忽开阔。划，忽然，豁然。²烂漫：散乱貌。³堆众皱：从高处看群山如皱纹堆聚。
或连若相从；或蹙 (cù)¹ 若相斗；
有的山互相连接，如同人与人一个个跟随着。有的山迫促聚集在一起，如同人与人在互相搏斗。
¹蹙：接近。
或妥 ¹ 若弭伏 ²；或竦(sǒng)³ 若惊雊 (gòu)⁴；
有的山静止着像低首俯伏，有的山竦立像受惊的山鸡。
¹妥：安稳。²弭伏：驯顺地趴下。³竦：通“悚”，惊惧。⁴惊雊：被惊吓到的野鸡。
或散若瓦解；或赴若辐辏 ¹；
有的山分散着如同瓦解了一般，有的山集汇像车轮中辐条集中的毅一样。
¹辐辏：状车轮条辐集中于轴心。辏，车辐集中于轮毂。
或翩 ¹ 若船游；或决 ² 若马骤 ³；
有的山翩而行像摇荡着的游船，有的山急迫匆促，像马在奔跑。
¹翩：犹“翩翩”，轻疾貌。²决：快疾，疾驰。³骤：奔驰。
或背若相恶；或向若相佑；
有的山相背像互相讨厌对方一样，有的山相向又像互相辅助一样。
或乱若抽笋；或嵲 (niè)¹ 若炷 (zhù) 灸²；
有的山丛杂乱生像春笋冒出，有的山高耸挺立像炷灸燃烧。
¹嵲：突兀特立貌。²炷灸：点燃的艾卷，可以治病。炷，点燃。灸，灸艾。
或错若绘画；或缭 ¹ 若篆籀 ²；
有的山交错缤纷，像画的图一样，有的山围绕在一起，如同写的篆籀字体。
¹缭：缭绕。²篆籀：篆书与籀书，篆指小篆，籀指大篆。
或罗若星离 ¹；或蓊(wěng)² 若云逗 ³；
有的山罗列着难以计数，像天上的星星，有的山聚集在一起，像云彩片片浮在空中。
¹离：众多。²蓊：聚集。³云逗：云彩停驻凝滞。
或浮若波涛；或碎若锄耨 (nòu)¹；
有的山浮在远处如同波浪翻滚，有的山碎裂像经过锄耨的田地。
¹锄耨：耕田锄草。
或如贲育伦 ¹，赌胜² 勇前购 ³；
有的山像古代的大力士孟贲和夏育之流，只要有了为赌胜败而设的奖赏，就勇往直前了。
¹贲育伦：古代传说的猛士孟贲、夏育之徒。²赌胜：竞争胜负。³勇前购：谓勇往直前以求恩赏。
先强势已出，后钝 ¹ 嗔浢 (dòu) 譳(ròu)²；
跑在前边的一个劲儿向前跑，跑在后面的似乎要发怒却又说不出话来。
¹钝：鲁钝。²嗔浢譳：谓嗔怒不能言。浢譳，言语迟钝。
或如帝王尊，丛集 ¹ 朝²贱幼 ³，
有的山又像帝王一样尊严耸立，山下其他丛集的小山就像朝觐的贱幼大小官员。
¹丛集：聚集。²朝：朝拜。³贱幼：百官尊卑长幼不等。
虽亲不亵狎，虽远不悖谬；
帝王所看到的即使是自己的亲戚，也不因此而特别狎亵亲昵，即使是远房的子侄也不因此而不理不睬。
或如临食案，肴核 ¹ 纷饤 (dìng) 饾(dòu)²；
有的山像进食时的木盘，各种各样的食品堆积纷陈。
¹肴核：肴核分指肉、果类食品。²饤饾：谓食品纷杂堆积。饤饾，食品堆积。
又如游九原 ¹，坟墓包椁(guǒ) 柩(jiù)²；
有的山像士大夫的九原坟地，坟墓当中是死者的棺椁。
¹九原：墓地。本为地名，在绛州（今山西省新绛县），为春秋晋国卿大夫埋葬处。²椁柩：棺材。椁谓外棺，柩谓敛尸之棺。
或纍 (léi) 若盆甖 (yīng)¹；或揭² 若登豆 ³；
有的山重叠着像盆器累积，有的山分立着像登豆并列。
¹盆甖：盆，古酒器。甖，小口大腹的陶瓶。²揭：高耸。³登豆：古代盛食物的器皿，亦用于祭祀。木制的称为豆，瓦制的称为登。
或覆若曝鳖 (biē)¹；或颓² 若寝兽；
有的山覆盖地上像曝晒的鳖壳，有的山寝卧像睡着了的野兽。
¹曝鳖：鱼鳖晒背。²颓：仰面向上。
或蛇若藏龙；或翼 ¹ 若搏鹫 (jiù)²；
有的山蜿蜓而行像藏龙宛曲，有的山张开翅膀像猛鹫捕食。
¹翼：振翼，飞翔。²搏鹫：拼搏的鹫鹰。
或齐若友朋；或随若先后；
有的山整齐排列，像朋友聚会，有的山前后相随，像先后站立的人。
或迸 ¹ 若流落；或顾 ² 若宿留 ³；
有的山进发像泉水落下，有的山回顾像等待后继。
¹迸：迸散。²顾：顾念留恋。³宿留：逗留。
或戾若仇雠 (chóu)；或密若婚媾(gòu)；
有的山暴戾乖张，好像仇人相见，有的山亲密温柔，像结为姻好的夫妻。
或俨 (yǎn)¹ 若峨冠 ²；或翻若舞袖；
有的山庄严像绅土戴着的高冠，有的山翻转像舞女的长袖。
¹俨：庄重貌。²峨冠：高的礼帽。
或屹若战阵；或围 ¹ 若蒐 (sōu) 狩²；
有的山屹然不动像摆在沙场的战阵，有的山四周相围像在狩猎。
¹围：包围。²蒐狩：打猎。
或靡然 ¹ 东注 ²；或偃(yǎn) 然³北首 ⁴；
有的山像倒下一样向东趋走，有的山也像倒下一样却向北趋走。
¹靡然：倾倒貌。²东注：东流，状山势东向。³偃然：倒卧貌。⁴北首：北向。
或如火熺 (xī) 焰¹；或若气饙 (fēn) 馏²；
有的山像火一样放出光芒，有的山像雾气一样蒸腾直上。
¹熺焰：熺，同“熹”，火焰光亮。²饙馏：一蒸曰饙，二蒸曰馏。
或行而不辍 (chuò)；或遗而不收；
有的山像行走匆匆而不停留，有的山像遗失了什么一样却不去捡拾。
或斜而不倚；或弛 ¹ 而不彀 (gòu)²；
有的山像斜倾而没有倚靠一样，有的山像弯弓松驰而不张开。
¹弛：射箭。²不彀：不拉满弓弩。
或赤 ¹ 若秃鬝 (qiān)²；或熏若柴槱(yǒu)³；
有的山光秃秃地像脱落了头发，有的山又像被火烧过一样。
¹赤：空无。²鬝：鬓发脱落貌。³柴槱；积柴烧火。槱，聚集木柴以备燃烧。
或如龟坼兆 ¹；或若卦分繇(zhòu)；
有的山像龟甲坼裂显出的征兆，有的山像卜卦分出的卦交。
¹坼兆：古代灼龟卜筮，烧裂纹理以验吉凶。卦分繇：《周易》每卦有卦辞叫作繇，每卦分六爻，故曰“分繇”。
或前横若剥 ¹；或后断若姤(gòu)²；
有的山像剥卦一样山形前横，有的山像姤）卦一样山形后断。
¹前横若剥：形容山形像《易》的剥卦卦象，坤下艮上，上有一阳，作重，故曰“前横”。²后断若姤：形容山形像《易》的始卦卦象，巽下乾上，下有一阴，作拿，故曰“后姤”。
延延 ¹ 离又属 ²，夬(guài) 夬³叛还遘 ⁴；
有的山看上去很长，中间断离又重新连上，有的山刚毅地背叛过去，可不久又相遇在一起。
¹延延：绵长貌。²离又属：分离又连接。属，接续，连接。³夬夬：刚决貌。⁴叛还遘：离开又遇合。遘，遭遇，相遇。
喁喁 ¹ 鱼闯萍，落落 ² 月经宿；
有的山像喁喁的浮鱼闯入萍中，有的山大小疏落像月亮行经二十八宿一样。
¹喁喁：群鱼张口向上浮出水面貌。²落落：稀疏貌。
訚 (yán) 訚¹树墙垣；巘 (yǎn) 巘²架库厩 ³；
有的山高大像建筑得高墙，有的山高大像库房和马厩。
¹訚訚：同“言言”，高大貌。²巘巘：崇高宽广貌。³库厩：仓库和牲口棚。
参参 ¹ 削剑戟；焕焕 ² 衔莹琇 ³；
有的山细长得像剑戟一般，有的山光彩照人像衔着美玉。
¹参参：修长貌。²焕焕：光彩辉煌貌。³衔莹琇：含藏晶莹的美石。琇，石之似玉者。
敷敷 ¹ 花披萼 ²；闟(xì) 闟³屋摧霤 (liù)⁴；
有的山四面铺陈像花萼满枝，有的山下投像快倒下来的屋檐。
¹敷敷：花开貌。²披萼：挂满枝萼。³闟闟：物坠地声。⁴屋摧霤：屋檐水落地。霤，屋檐上流下来的水。兀兀：不安貌。狂以狃：狂乱而又骄横。狃，兽以足蹂地，这里是性骄横的意思。
悠悠舒而安；兀兀狂以狃；
有的山悠然舒畅而安居，有的山兀然狂奔如走兽。
超超 ¹ 出犹奔；蠢蠢骇不懋 (mào)²。
有的山跳跃而出就像仍在奔跑，有的山蠢蠢欲动但又像不肯勉力向前一样。
¹超超：奔跳貌。²骇不懋：起动而不勉力。
大哉立天地，经纪 ¹ 肖营腠 (còu)²。
壮观的终南山啊，立于天地之间，安排得像人体的生理结构一样协调。
¹经纪：经营料理，使天地事物条理有序。²营腠：营卫腠理。营卫，同“荣卫”，中医学上指经络血气。腠理，皮下肌肉组织的空隙、皮肤的纹路。
厥初孰天张，僶 (mǐn) 俛(fǔ)¹谁劝侑 ²？
不知当初是谁开创了这座山脉？又是谁在劝勉着一直发展到现在这个样子？
¹僶俛：努力。²劝侑：规劝。
创兹朴而巧，戮力 ¹ 忍劳疚 ²。
创造这样大而巧的山，需要多大的团结和忍受多大的劳苦？
¹戮力：勉力，并力。²忍劳疚：忍受辛苦。疚，久病。
得非 ¹ 施斧斤？无乃假 ² 诅呪？
开辟者用的是斧斤呢？还是要凭借诅咒的力量来成就？
¹得非、无乃：皆诘问之词，难道不是之意。²假：借。
鸿荒 ¹ 竟无传，功大莫酬僦 (jiù)²。
鸿荒时代的开创历史竟然没有流传下来，但那伟大的功绩是不能用物来计算报酬的。
¹鸿荒：太古蛮荒之世，混沌初开之时。²酬僦：酬其功值。僦，租赁、雇佣之费。
尝闻于祠官 ¹，芬苾(bì)² 降歆 (xīn) 齅(xiù)³。
我曾经听说终南山庙的庙祝，在祭祀前都会让神先享用祭品的香气。
¹祠官：指终南山庙的庙祝。²芬苾：形容祭品的芳香。苾，香气。³降歆齅：谓神灵降临接受祭祀。歆，享，食。齅，用鼻闻味，指祭祀前神先享用祭品的香气。
斐然 ¹ 作歌诗，惟用赞报酭 (yòu)²。
作出有文采的歌颂诗词，赞美报谢神明之功。
¹斐然：形容文章有文采。²赞报酭：谓赞助报谢神明之功。报酭，报谢。酭，通“侑”，酬答。
南山就是终南山，也称中南山。它是长安南郊的名山。
韩愈 好游奇山，务必穷其形胜而不顾性命（《国史补·卷中》）。所以，他笔下的《南山》诗雄奇恣肆，卓荦不凡。不仅如摄影家运用广角镜头，从各个方位、季节，摄取了南山种种奇景，而且能勾出山之神态，渗入诗人的遭遇、心情、意趣。
此为五言古诗，计一百另二韵，分三段。此诗先写作诗的起因，刻镂山形，铺排山势、描写景物；中间插叙贞元十九年被贬南方时经过南山的情景；最后总承，又从不同角度，说出南山朴拙而奇特的一面。此篇可说是融合汉赋铺张雕绘之工，又效法了杜甫五言大篇之体制，炫露文才，尚奇新，不忌夸饰。
第一段至“阴霰纵腾糅”，言远眺中的南山，千姿万态，瞬息异状，惹人游兴，炽烈。此段分三层。
首层至“茫昧非受授”，写终南山的地理位置。
自“团辞试提挈”至“顷刻异状候”为第二层，总状遥望中的终南山。诗人使用了大量的动词：“凑”、“出”、“碎”、“蒸”、“通透”、“飘簸”、“融”、“凝”、“露”、“浮”、“褰”，挥写云山变幻之态。日出云散，始睹峰峦脉纹如缕，密布若绣；云岚勃起，山踪忽隐，但见“澒洞一片，山岘岚渐稀，忽能透霭见山；流云时而“飘簸”，时而“平凝”，山峦也随之忽露忽沉，忽静忽动；岚卷峦“浮”，形如“脩眉”新绿；云消峰竖，似鹏喙浴海。诗人运用浮云在山间舒卷给人造成的错觉，使静谧之山跃跃欲“浮”，跃跃欲“褰”。其中“缕脉碎分绣”句工细，“蒸岚相澒洞，表里忽通透”句雄奇，“天空浮脩眉，浓绿画新就”句清新，’孤木掌有绝，海浴褰鹏噣”句奇恣。此后，分写四季山景：春山草木“吐深秀”，沁芬芳，即使“嵂崒”的岩峦，也“软弱”似醉；夏山被“荫郁”的丛林“埋覆”，能见的只是“夏云多奇峰”；秋天，草木凋零，“癯瘦”的峰锷直刺“宇宙”；冬季，冰雪“琢镂”“危峨”，在“新曦”映照下，山色分外妖娆。诗人以瘦硬之语句，勾勒南山季节性的特征，从中还可悟出一些人生的哲理：事物总在不断地变化，坚硬的岩石，也会显得“软弱”；横亘半空的名山也难免被“埋覆”；代表冬季的颜色是“幽墨”，但装扮它的却是洁白的冰雪等等。
“西南雄太白”以下写太白山是第三层。太白也称太乙，是终南山的主峰。写太白就是写终南。其中“朱维方烧日，阴霰纵腾糅”句与王维《终南山》“分野中峰变，阴晴众壑殊”作用相近，但风格迥异。韩愈写得飞扬雄奇，王维之句则雄浑平和。
自“昆明大池北”至“脱险逾避臭”是第二段。可分四层。
首层至“始得观览富”。其中“绵联穷俯视，倒侧困清沤”六句，写诗人取道昆明池，往游终南，一路俯瞰水中山影，不肯稍瞬；称山影“困”于池而不能尽见；嫌周围四十里的昆明池，小如“清沤”，均委婉透出诗人对终南山的一往深情。“微澜动水面，踊跃躁猱狖”，言风吹波起，山影破碎，状若猿猱躁跃：想象奇特，造句瘦劲，乃韩愈的当行本色。“仰喜呀不仆”，写出行近终南，仰观南山时的心情，语平直而意深邃，其气直贯“崎岖上轩昂”二句。
第二层至“欲进不可又”，写诗人中途迷路，未能遂登山之愿。其中“行行将遂穷”以下九句，描摹诗人爬山时的心理，相当出色。他在岭阜之间奔走，寻觅登山之路，恨不得将南山周围的峰峦全都搬走；甚至想请神话中的夸蛾、巨灵移山，又怕违拗造化本意，为雷电呵诟。诗以此数句，作一顿挫，盘旋蓄势，逗出“攀缘脱手足”以下七句，明写攀山之艰，暗示诗人游兴之浓。
自“因缘窥其湫”至“峙质能化贸”为第三层，着重写游湫。其中“林柯有脱叶，欲堕鸟惊救。争衔弯环飞，投弃急哺鷇”，以“弯环飞”，状群鸟贴湖回翔，能传其神情；而“救”、“争衔”、“投弃”数词，与前“阴兽”“神物”相应，为此幽靓之境蒙上一层神秘的色彩。它与前层相映：一苦一乐，一张一弛，有相反相生之妙；而神话的运用和渲染，则为结句作诗酬神之意埋一伏笔。末四句，言诗人于归途“回睨”，不能忘情南山，逗出二次游山。
自“前年遭谴谪”以下为第四层。言诗人于谴谪途中，再次游南山，终因冰雪封路，沿途杉篁披冰，枝若“蒲苏（刀剑）”，干如“介胄”，只得怅而返。
“昨来逢清霁”起，至“蠢蠢骇不懋”为第三段前层。诗人于贬谪遐方之后，擢任京官，乘兴往游，直登峰巅，视野顿然开阔。往昔视为畏途的峻岭大阜，尽伏眼底，只如五色斑斓的带“皱”石堆。此后，即用五十一个“或”字句，十四个叠句，形容千山万壑的诸种态势。对此，历来赞扬者多，批评者少。批评集中在“味短”“辞费”上。其实，韩愈作此诗目的在于状南山胜景，在于“体物”。因此，吸收了《子虚》、《上林》赋的手法入诗，抓住山壑峰峦小异之处，尽力铺张雕绘。这，决不是“味短”、“辞费”，而是按照题材，选择诗体（方世举称《南山》是赋体）的结果，是“以文为诗”的范例。其中连用“或”字，远绍《小雅·北山》（有十二个“或”字句），近承陆机《文赋》（连用八个“或”字句），加以参差变化，形成了独具一格的诗风。句中多用骈字、时杂拗句，复以险韵出之，如“或连若相从，或蹙若相斗”“或戾若仇雠；或密若婚媾”之类即是。诗以一句一喻为主，其间错落地杂以四句一喻和二句一喻，连用排比，仍富变化。句式多变，有“或×若××”式，也有“或××若×”、“或若×××”及“或××××”，多种句式交互使用。形象中时寓议论，如“或如帝王尊，丛集朝贱幼，虽亲不亵狎，虽远不悖谬”，末二句包孕着人际关系的哲理。又如“或前横若剥，或后断若姤”以卦象状山：剥卦“”，为“地下山上”之象，有“不利有所往”的象征。在形容山态时，言己目前身在峰顶的处境，隐寓处世之道。就全诗章法而言，第一段由远眺而逗游兴，第二段言二次游山，历尽艰危而游兴不减，经层层盘旋作势，引满待发之后，至此，连用五十一个排比句和十四叠句，犹如长江黄河之水，经上游山峡壅阻之后，喷薄而出，一泻千里。就笔法而言，最初自山下眺望，两次往游：一系俯视水中倒影，一乃近瞩山径风光；此则绝顶鸟瞰，角度不一，写法迥异。山本静物，但在韩愈笔下均具动态，且原因各不相同：第一段是云岚舒卷而造成山“动”的错觉，第二段是风吹水动，引起山影破碎躁动；此段则是诗人游目四骋而造成的错觉。撰如此长诗，而能一笔不复，尤见韩愈才力之雄。自“大哉立天地”以下为后层。言终南山奇神灵，故诗人作诗以酬。
程学恂说：“读《南山诗》，当如观《清明上河图》，须以静心闲眼，逐一审谛之，方识其尽物类之妙。又如食五侯鲭，须逐一咀嚼之，方知其极百味之变。”此评极是。
”
困苦童年
大历三年（768 年），韩愈出生。他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿时任秘书郎。韩愈三岁时，韩仲卿便逝世。他由兄长韩会抚养成人。
大历十二年（777 年），韩会因受元载牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随寡嫂郑氏避居江南宣州，韩愈这一时期便是在困苦与颠沛中度过的。韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。
科举之路
贞元二年（786 年），韩愈离开宣城，只身前往长安。其间韩愈赴河中府（即蒲州，今山西永济）投奔族兄韩弇，以得到河中节度使浑瑊的推荐，却毫无收获。
贞元三年（787 年）秋，韩愈取得乡贡资格后再往长安。是年，韩愈在长安落地，生活无所依靠，又传来从兄韩弇死于非命的噩耗。约在此年末，韩愈因偶然机会，得以拜见北平王马燧。此间，韩愈得到了马燧的帮助，后曾作《猫相乳》以感其德。
贞元三年至五年（787 年—789 年）间，韩愈三次参加科举考试，均失败。贞元五年（789 年），韩愈返回宣城。
贞元八年（792 年），韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第。次年，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。同年，韩愈之嫂郑夫人逝世，他返回河阳，为其守丧五个月。
贞元十年（794 年），再度至长安参加博学宏词科考试，又失败。
贞元十一年（795 年），第三次参加博学宏词科考试，仍失败。期间曾三次给宰相上书，均未得到回复。同年，离开长安，经潼关回到河阳县，于是前往东都洛阳。
两入幕府
贞元十二年（796 年）七月，韩愈因受宣武节度使董晋推荐，得试任秘书省校书郎，并出任宣武节度使观察推官。韩愈在任观察推官三年间，在指导李翱、张籍等青年学文的同时，利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。
贞元十五年（799 年）二月，董晋逝世，韩愈随董晋灵柩离境。韩愈刚离开四日，宣武军便发生兵变，留后陆长源等被杀，军中大乱，韩愈因先离开而得免祸。韩愈随董晋灵柩至洛阳，其后于二月末抵达徐州。同年秋，韩愈应徐泗濠节度使张建封之聘，出任节度推官，试协律郎。同年冬，张建封派韩愈前往长安朝正。韩愈谈论直爽坦率，从不畏惧或回避什么，操行坚定纯正，却不善于处理一般事务。
贞元十六年（800 年）春，韩愈回到徐州，于夏季离开徐州，回到洛阳。同年冬，韩愈前往长安，第四次参吏部考试。
屡遭贬谪
贞元十七年（801 年），通过铨选。次年春，韩愈被任命为国子监四门博士。他曾告假回到洛阳，前往华山游玩。
贞元十九年（803 年），韩愈晋升为监察御史。当时关中地区大旱，韩愈在查访后发现，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。目睹严重的灾情，韩愈痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，谎报称关中粮食丰收，百姓安居乐业。韩愈在愤怒之下上《论天旱人饥状》疏，反遭李实等谗害，于同年十二月被贬为连州阳山县令。
贞元二十年（804 年）春，韩愈抵达阳山县就职。
贞元二十一年（805 年）春，韩愈获赦免，于夏秋之间离开阳山县。八月，获授江陵法曹参军。
元和元年（806 年）六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。元和三年（808 年），韩愈正式担任国子博士。
元和四年（809 年）六月十日，改授都官员外郎、分司东都兼判祠部。
元和五年（810 年），降授河南县令。当时，魏、郓、幽、镇四藩镇各设留守藩邸，暗中蓄养士兵，并窝藏逃犯，意图不轨。韩愈要揭发他们的违法行为，便部署官吏，事先自断他们与百姓往来，等天明就公布，留守官员十分害怕，被迫停手。
元和六年（811 年），任尚书职方员外郎，回到长安。
元和七年（812 年）二月，复任国子博士。
元和八年（813 年），韩愈认为自己才学高深，却屡次遭贬斥，便创作《进学解》来自喻。宰相看后，很同情韩愈，认为他有史学方面的才识，于是调韩愈为比部郎中、史馆修撰，奉命修撰《顺宗实录》。
元和九年（814 年）十月，韩愈任考功郎中，仍任史馆修撰。同年十二月，任知制诰。
元和十年（815 年）正月，晋升为中书舍人，此后获赐绯鱼袋。不久，厌恶韩愈的人称他先前任江陵掾曹时，荆南节度使裴均留他住宿礼遇厚重。裴均之子裴锷是平庸浅陋之人，裴锷看望父亲时，韩愈在为裴锷送行的文章序中，仍称呼裴锷的字。这一说法在朝官中引起很大反响，韩愈因此被改授为太子右庶子。
随征淮西
元和十二年（817 年）八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使、兼彰义军节度使，聘请韩愈任行军司马，赐紫服佩金鱼袋。韩愈曾建议裴度派精兵千人从小路进入蔡州，必能擒拿吴元济。裴度未及采行，李愬已自文城（今河南唐河）提兵雪夜入蔡州，果然擒得吴元济。三军谋略之士，无不为韩愈惋惜。韩愈又对裴度说：“如今凭借平定淮西的声势，镇州王承宗可用言辞说服，不必用兵。”他便找到柏耆。口授致成德节度使王承宗的书信，叫柏耆执笔写下后，带上书信进入镇州晓喻王承宗。王承宗摄于兵威，就上表献上德、棣二州，表示服从朝廷。
同年十二月，淮西平定后，韩愈随裴度回朝，因功授职刑部侍郎，宪宗便命他撰写《平淮西碑》，其中很大篇幅叙述裴度的事迹。当时，李愬率先进入蔡州生擒吴元济，功劳最大，他对韩愈所写愤愤不平。李愬之妻入宫禁诉说碑辞与事实不符，宪宗便下令磨掉韩愈所写碑文，命翰林学士段文昌重新撰写刻石为碑。
元和十三年（818 年）四月，尚书左仆射郑余庆因谙熟典章，被任命为详定使，对朝廷仪制、吉凶五礼加以修定。韩愈被引为副使，参与修定工作。
谏迎佛骨
元和十四年（819 年）正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。
韩愈到潮州后，上奏为自己辩白。宪宗对宰相说道：“昨日收到韩愈到潮州后的上表，所以想起他谏迎佛骨之事，他很是爱护朕，朕难道不知道？但韩愈身为人臣，不应当说人主奉佛就位促寿短。朕因此讨厌他太轻率了。”宪宗意欲重新起用韩愈，所以先说及此事，观察宰相的态度。但同平章事皇甫镈憎恨韩愈为人心直口快，怕他重被起用，便抢先回答说：“韩愈终究太狂放粗疏，暂且可考虑调到别郡。”适逢大赦，宪宗便于同年十月量移韩愈为袁州（今江西宜春）刺史。
元和十五年（820 年）春，韩愈抵达袁州。按照袁州风俗，平民女儿抵押给人家做奴婢，超越契约期限而不赎回，就由出钱人家没为家奴。韩愈到后，设法赎出那些被没为家奴的男女，让他们回到父母身边。于是禁止此种风俗，不许买人为奴。
此年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安。
出使镇州
长庆元年（821 年）七月，韩愈转任兵部侍郎。当时，镇州（今河北正定）兵变，杀害新任成德节度使田弘正。都知兵马使王廷凑自称留后，并向朝廷索求节钺。
长庆二年（822 年）二月，朝廷赦免王庭凑及成德士兵，命韩愈为宣慰使，前往镇州。
韩愈即将出发时，百官都为他的安全担忧。元稹说：“韩愈可惜。”唐穆宗也后悔，命韩愈到成德军边境后，先观察形势变化，不要急于入境，以防不测。韩愈说：“皇上命我暂停入境，这是出于仁义而关怀我的人身安危；但是，不畏死去执行君命，则是我作为臣下应尽的义务。”于是毅然只身前往。
到镇州后，王庭凑将士拔刀开弓迎接韩愈。韩愈到客房后，将士仍手执兵器围在院中。王庭凑对韩愈说：“之所以这么放肆无礼，都是这些将士干的，而不是我的本意。”韩愈严厉地说：“皇上认为你有将帅的才能，所以任命你为节度使，却想不到你竟指挥不动这些士卒！”
有一士卒手执兵器上前几步说：“先太师（指王武俊）为国家击退朱滔，他的血衣仍在这里。我军有什么地方辜负了朝廷，以致被作为叛贼征讨！”韩愈说：“你们还能记得先太师就好了，他开始时叛乱，后来归顺朝廷，加官进爵，因此，由叛逆转变而为福贵难道还远吗？从安禄山、史思明到吴元济、李师道，割据叛乱，他们的子孙至今还有存活做官的人没有？”众人回答：“没有。”
韩愈又说：“田弘正举魏博以归顺朝廷，他的子孙虽然还是孩提，但都被授予高官；王承元以成德归顺朝廷，还未成人就被任命为节度使；刘悟、李祐当初跟随李师道、吴元济叛乱，后来投降朝廷，现在，都是节度使。这些情况，你们都听说过吗！”众人回答：“田弘正刻薄，所以我军不安。”
韩愈说：“但是你们这些人也害死田公，又残害他家，又是什么道理？”众人都称善。王庭凑恐怕将士军心动摇，命令他们出去。然后，对韩愈说：“您这次来成德，想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。为什么你到现在仍包围深州，不放他出城？”王庭凑说：“我马上就放他出城。”便和韩愈一起饮宴，正逢牛元翼逃溃围出，王庭凑也不追。
晚年生活
长庆二年（822 年）九月，韩愈转任吏部侍郎。次年六月，升任京兆尹兼御史大夫。神策军将士闻讯后，都不敢犯法，私下里相互说：“他连佛骨都敢烧，我们怎么敢犯法！”
韩愈任职不久，便因不参谒宦官，被御史中丞李绅弹劾。韩愈不服，称此举经穆宗恩准。二人你来我往，争辩不止。宰相李逢吉趁机奏称二人关系不合，朝廷便派李绅出任浙西观察使，韩愈也被改职兵部侍郎。不久后，穆宗得知其中事由，再任韩愈为吏部侍郎。
病逝于家
长庆四年（824 年）八月，韩愈因病告假。同年十二月二日（12 月 25 日），韩愈在长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁。获赠礼部尚书，谥号文。次年三月，葬于河阳。
元丰元年（1078 年），宋神宗追封韩愈为昌黎伯，并准其从祀孔庙。
韩愈是一个气场和存在感均极强的人物。作为文坛领袖，他“手持文柄，高视寰海”“三十余年，声名塞天”（刘禹锡《祭韩吏部文》）；作为作家，他敢为风气之先，为文为诗气势磅礴；作为一个生命个体的“人”，他刚直敢任，人格伟岸，诚为伟丈夫。如此人中鸾凤，却也是性情中人，不但极重感情，而且敏感于生活中的许多细微乐趣或烦恼，而且有幽默的一面。——潘向黎
韩愈确实是不可多得的历史人才，他的影响使无数帝王将相相形见绌。在中唐的政治舞台上，他扮演过监察御史、考功郎中知制诰、刑部侍郎、国子监祭酒、吏部侍郎等角色，所至皆有政绩。但他的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。为文气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，坚决反佛排道，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。故宋人苏轼对他推崇备至，称他立下“文起八代之衰，而道济天下之溺”的丰功伟绩。
政治主张
韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。韩愈曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，任袁州刺史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有一个沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。
教育思想
韩愈三进国子监做博士，一度担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道 激励后进和提携人才的文章，不失为一位有创造性见解的教育家。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。柳宗元曾赞叹说：“今之世不闻有师，独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收招后学，作《师说》，因抗颜为师，愈以是得狂名。”韩愈在教育方面的论文主要的有《师说》《进学解》和《杂说四马说》等等。在这些文章中，他强调了求师的重要性，指出“人非生而知之”；提出了“道之所存，师之所存”的命题，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；他还提出了“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的至理名言，把有才能人比作千里马，指出“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马。辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”阐释了在位之人如何识别人才 对待人才和使用人才的问题。韩愈这种识别人才与培养人才、使用人才的思想，是孔子“举贤”、墨子“尚贤”思想的新发展，也是对封建贵族那种选人唯贵、用人为亲的腐朽思想进行的有力批判。
文学成就
古文运动
后人把他与柳宗元、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩、欧阳修、王安石合称为唐宋八大家，并尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766～780）以来的平庸诗风。韩愈积极领导了唐代古文运动，并使这一运动获得重大的成功。所谓古文运动，就是改变汉魏六朝以来的骈体文，恢复先秦时代的散文体。韩愈把古文运动推向了一个新的阶段。韩愈提倡古文的目的，就是：“通其辞也，本志乎古道也。”以古文来振兴儒学，恢复“圣道”。韩愈认为，“文以载道”，文和道必须有机结合起来，应该首先重视的是道，“本深而末茂，形大而声宏”。韩愈以“物不得其平则鸣”为根据提出了一条理论，认为人“有不得已而后言者”。韩愈认为，文体上应该学习古代圣贤之为文。但必须“师其意，不师其辞”。韩愈还提出，写文章应该“唯陈言之务去”，去陈词滥调，务争有所创新。韩愈领导唐代古文运动是成功的，从此“古文自唐以后为一大变”，一改淫靡的文风。苏轼据此称 是“文起八代之衰”。韩愈的文学主张，对于后代文学理论的发展和文学实践活动都有积极的影响。
文学创作
韩愈的作品非常丰富，现存诗文 700 余篇，其中散文近 400 篇。韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。
韩愈散文内容丰富，形式多样，语言鲜明简炼，新颖生动，为古文运动树立了典范。韩文风格雄健奔放，曲折自如。其散文作品大致可分为以下几类：杂文，与论说文相比，杂文更为自由随便，或长或短，或庄或谐，文随事异，各当其用。如《进学解》通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼。杂文中最可瞩目的是那些嘲讽现实、议论犀利的精悍短文，如《杂说》、《获麟解》等，形式活泼，不拘一格，有很高的文学价值。序文（即赠序），大都言简意赅，别出心裁，表现对现实社会的各种感慨，如《张中丞传后叙》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》等。此外，韩愈还在传记、碑志中表现出状物叙事的杰出才能，如《毛颖传》《柳子厚墓志铭》等。传记、抒情散文，韩愈的传记文继承《史记》传统，叙事中刻画人物，议论、抒情妥帖巧妙。《张中丞传后叙》是公认的名篇。他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年绝调，具有浓厚的抒情色彩。
韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。
叩齿庵
韩愈来到潮州后，有一天在街上碰见一个和尚，面貌十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，韩愈想这决非好人，心想着要敲掉他那长牙。韩愈回到衙里，看门的人便拿来一个红包，说这是一个和尚送来的。韩愈打开一看，里面竟是一对长牙，和那和尚的两只长牙一模一样。他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢？韩愈立即派人四处寻找那个和尚。见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有名的潮州灵山寺的大颠和尚，是个学识渊博的人。韩愈自愧以貌看人，忙向他赔礼道歉。从此，两人成了好朋友。后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。
设水布
古时候，潮州韩江里的放排工，既要扛杉木，又要扎杉排，一会儿跳下江，一会儿爬上岸，身上的衣服湿了干，干了又湿，常常患上肚痛病和风湿病。于是他们做工索性光着膀子，不穿衣服。每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，就告到官府。官府交涉过后，放排工只好穿上衣服。韩愈来到潮州，听闻这件事后，他跑到江边实地查看放排工扎排和放排的情形。韩愈认为放排工成天穿着一身湿衣服，容易得病。在回衙后，他便让人到江边通知放排工：今后扎排、放排肘，可以不穿衣服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布，潮州人把它叫“水布”。
性情中人
韩愈性格开朗豁达，与人交往，无论对方发迹或是潦倒，他始终态度不变。年轻时同孟郊、张籍友善，二人声名地位还不高，韩愈不避寒暑，在公卿中赞扬推崇他们。张籍终于得中进士，荣获官禄。后来韩愈虽然身份显贵，每当办完公事的闲暇，便同他们一起谈话宴饮，论文赋诗，和过去一样。而他对那些权豪势要，看作奴仆一般，瞪着眼睛不屑一顾。韩愈很善于诱导勉励后进，留在家中做宾客对待的十分之六七，即使自己早餐也吃不上，仍和颜悦色毫不在意。他总以振兴名声教化、弘扬仁义为己任。帮助内外亲和朋友的孤女婚嫁的近十人。
吏部开锁
韩愈曾任吏部侍郎，当时吏部的吏员中令史的权势最重，因为是吏部过去常关锁着，等待选补任命的官员不能到吏部来见面。韩愈上任后，将关锁放开，任凭候选官员出入，他说：“人们之所以怕鬼，是因为见不到鬼；如果能够看得见，那么人们就不会怕鬼了。”
鸢飞鱼跃
清光绪十四年（1888 年），连州知州石炳璋从阳山拓韩愈真迹，将“鸢飞鱼跃”四字刻于燕喜亭右后侧的卧龙石上，后有何健的楷书题跋：“韩公大字世罕见之，乾隆壬寅，健秉铎阳山，得四字于土人家，为之勒石。”韩愈“鸢飞鱼跃”石刻见于山东潍坊十笏园、广东潮州韩文公祠、广西贺州小西湖、肇庆七星岩等地，影响颇广。
过马牵山
韩愈到任潮州时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。百姓听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插了竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。从此，这里不再患水灾了。百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山。”这座山，后来就叫“竹竿山”。
驱逐鳄鱼
韩愈被贬到潮州做刺史时，当时潮州有一条江，江中有很多吃人的鳄鱼，成为当地一害，许多过江的人都被它们吃了。一天，又有一个百姓遇害了。韩愈忧心忡忡：鳄鱼不除，必定后患无穷。于是韩愈下令准备祭品，决定亲自去江边设坛祭鳄。韩愈摆好祭品后，对着江水大声喊道：“鳄鱼！鳄鱼！韩某来这里做官，为的是能造福一方百姓。你们却在这里兴风作浪，现在限你们在三天之内，带同族类出海，时间可以宽限到五天，甚至七天。如果七天还不走，绝对严处。”从此，潮州再也没有发生过鳄鱼吃人的事情了。人们把韩愈祭鳄鱼的地方称为“韩埔”，渡口称为“韩渡”，这条大江则被称为“韩江”，而江对面的山被称为“韩山”。
梦吞丹篆
韩愈在年少之时曾有一梦，梦中有一个人和一卷丹篆，自己被迫强行吞下丹篆，旁边还有一人在拊掌大笑，顿时觉得惊恐不已，随即便醒来了。
醒后，韩愈只觉胃中似乎犹如有物体噎住一般，而且尚能记上其中一两字，笔法非凡。之后得缘见到孟郊，总觉得似曾相识，细想之下才惊奇地发现，孟郊就是那个梦中在旁大笑之人。此事在《异人传》中有记载，在《龙城录》中的记录也较为详细，据说韩愈醒后“笔势非人间书也。后识孟郊，似与之目熟，思之，乃梦中旁笑者”。
梦事中所讲的“丹篆”即为道教咒符之文，常以丹砂书之，笔画呈云迥篆书。韩愈明确反对佛教信仰，但颇信道教丹药。至于道教的符咒之文，实际上并无兴趣。对于韩愈梦中会出现“丹篆”，可理解为两点：第一就是韩愈对文学的追求所产生的梦魇，他追求一种与众不同的书法，笔势特别，所以便在梦中以人们常见的“丹篆”显示了出来; 第二可能就是在暗喻韩愈等人所提倡的“古文”意趣，“丹篆”正是根据秦汉古文字大篆小篆之形演化而来的。一个文学家和思想家，其行为思想皆可影响其睡梦中的境况，正所谓“日有所思，夜有所想”。
关于此梦是韩愈在受人瞩目之后对人所讲述的，所以也不排除有附加成分。而梦中孟郊在旁拊掌而笑，也当属鼓励，而非嘲笑。大概是韩愈潜意识中希望有这样一位朋友，以至于后来见到孟郊，并与其关系密切后，就很自然地把梦中“拊掌而笑”者同密友孟郊联系起来了。
误传相貌
沈括在《梦溪笔谈》中曾记载：世人画韩愈像，脸小且美髯，戴纱帽。这其实是南唐的韩熙载，在北宋时还有当时所画的韩熙载像保存，题词非常明确。韩熙载谥号文靖，江南人称之为韩文公，因此世人便误以为是韩愈。韩愈身体肥胖而少胡须。此后，韩愈配享孔子，各州县孔庙所画的都是韩熙载。后世无法辨别，便一直认为韩熙载的画像为韩愈。
风流成性
据记载，韩愈纵欲且妻妾成群，以致性功能大为衰退。他经常服用壮阳药，古代的壮阳药中多有硫磺成分，多食有害，韩愈听他人建议，把硫磺研成末喂公鸡，等公鸡长大后再食鸡肉，使公鸡先吸取了硫磺的毒性，从而间接获得硫磺的壮阳功效，可是这样吃多了还是使他死于此。宋陶谷《清异录》记载：“昌黎公逾晚年颇亲脂粉，故可服食；用硫磺末搅粥饭，啖鸡男，不使交，千日，烹庖，名‘火灵库’，公间日进一只焉”，但是，“始亦见功，终致绝命”。
退之投书
据李肇《唐国史补》记载：韩愈曾与客人共登华山，到达山巅后，发现四周险峻异常，估计没有办法迈步。在惊恐万分的情况写下遗书，发狂大哭。华山所在的华阴县县令想尽办法，才将其救下。
后来，有山西百岁老人赵文备游到“韩退之投书处”，有感韩愈的逸事，遂大笑不止。后人又于旁题刻“苍龙岭韩退之大哭词家赵文备百岁笑韩处”。以后清代李柏登山至此，面对一哭一笑，又表现出另一种心态，并做诗云：“华之险，岭为要。韩老哭，赵老笑，一哭一笑传二妙。李柏不笑也不哭，独立岭上但长啸。”
韩愈是北魏贵族后裔，父仲卿，为小官僚。韩愈 3 岁丧父，后随兄韩会贬官到广东。兄死后，随嫂郑氏辗转迁居宣城。7 岁读书，13 岁能文，从独孤及、梁肃之徒学习，并关心政治，确定了一生努力的方向。贞元八年 (792 年) 进士及第，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。元和十四年 (819 年) 因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。长庆四年 (824 年) 正月去世。
韩愈在政治上反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。他在思想上崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要。
韩愈在文学上反对魏晋以来的骈文，提倡古文，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者。由于他和柳宗元等人的倡导，形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路。他的古文众体兼备，举凡政论、表奏、书启、赠序、杂说、人物传记、祭文、墓志乃至传奇，无不擅长，可大致概括为论说与记叙两类。其论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，名篇如《谏迎佛骨表》、《原道》、《原毁》、《争臣论》、《师说》等；记叙文则爱憎分明，抒情性强，名篇如《送李愿归盘谷序》、《送董邵南序》、《张中丞传后叙》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志铭》等。韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今仍保存在文学语言和人们的口语中。韩诗成就虽不如其散文，在中唐亦占有重要地位，对宋诗影响颇大。后人对韩愈评价颇高，尊他为“唐宋八大家”之首。杜牧把韩文与杜 (甫) 诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。
墓址
主词条：韩愈陵园、韩愈墓
韩愈陵园（韩愈墓）位于河南省孟州市城西 6 公里韩庄村北半岭坡上。此地北望太行，南临黄河，是一片丘陵地带。
墓冢高大，有砖石围墙，翠柏蓊郁，芳草芨芨，枣树成林。墓前有韩愈祠，明代建筑，三进院落，韩愈雕像坐于祠中。始建于公元 825 年（宝历元年）。墓地处丘陵地带，墓冢高 10 余米，冢前建有祠堂，计有飨堂三间，门房三间。祠内共有石碑 13 通，记载有韩愈生平事迹等。墓前院内有古柏两株，相传为唐代栽植，有清乾隆年间孟县知县仇汝瑚碑记：“唐柏双奇”，左株高 5 丈，围 1.2 丈；右株高 4 丈，围 1.1 丈。
1986 年 11 月，韩愈墓公布为河南省文物保护单位。为国家 AAA 级旅游景区。
韩祠
主词条：韩文公祠（潮州韩愈纪念馆）
韩文公祠（即潮州韩愈纪念馆），位于广东潮州市城东笔架山麓，公元 819 年（元和十四年），韩愈被贬为潮州刺史。韩愈以戴罪之身，在潮七个多月，把中原先进文化带到岭南，办教育，驱鳄鱼，为民众做了许多好事，被潮人奉为神，潮人并将笔架山改称韩山，山下的鳄溪改称韩江。
咸平二年（999 年），在通判陈尧佐的倡导下，韩祠建立。祠宇据地高旷，构造古雅，占地 328 平方米，系双层垂檐建筑。其下层为展览厅，上层辟为“韩愈纪念馆”，阁前石砌平台正中有 2 米多高的韩愈平身石像 1 尊。内分前后二进，并带两廊。后进筑在比前进高出几米的台基上，内供韩愈塑像。堂上有对联：“辟佛累千言，雪冷蓝关，从此儒风开岭娇；到官才八月，潮平鳄诸，于今香火遍瀛洲。”祠内有历代碑刻 36 块，其年代最早者即苏轼的《潮州韩文公庙碑》，从城南移此，置正堂南墙下。祠内前后二进梁柱，还分悬今人为重修韩文公祠所题写的匾额。韩祠倚山临水，肃穆端庄。
1988 年，原侍郎亭旧址又新建了“侍郎阁”（因韩愈曾任刑部侍郎）。周围为历代韩祠碑刻和韩愈笔迹。饶有趣味的是“传道起文”的碑刻，因字形特殊，竟有多种读法。庭园有碑廊，保存现代名人评价韩愈的书法碑刻。后山腰为侍郎阁，阁前有韩愈石雕头像，阁内辞为韩愈生平展览馆。
2006 年 05 月 25 日，韩文公祠被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
纪念馆
主词条：阳山韩愈纪念馆
阳山韩愈纪念馆，位于广东阳山县境内，这是为了纪念曾任阳山县令的大文豪韩愈而修建。展厅内挂满了韩愈在阳山留下的手迹石刻及历代文人景韩诗文的拓片。展厅内，有一张珍贵的韩愈全身像的拓片。在纪念馆内，存有肖炳堃的摩刻附有诗及诗序。