诸葛亮曾亲自以草屋为家，抱膝长吟，从容潇洒，可惜早早被刘备骗出山来经营天下。他谈笑间轻而易举地奠定了三分汉室的格局，却忘了南阳在雨中耕作的旧日生涯。那西风卷尽了历史的风流繁华，往事随着大江滚滚东去，怎不叫人感叹嗟呀！一直到现在，渔夫樵子还谈起诸葛亮在赤壁大战中的传说和佳话，大概也算是英雄的一种结局吧！
赤壁：在今湖北蒲圻县长江南岸，三国时孙权、刘备合兵在此大破曹操的军队。¹赚出：骗了出来。²抱膝梁父：指隐居的诸葛亮。抱膝：手抱住膝盖，安闲的样子。梁父：本指《梁父吟》，相传为诸葛亮所作，这里代指诸葛亮。³汉鼎三分：将汉帝国一分为三。鼎，旧时视作国家的重器，比喻政权。⁴南阳：汉代郡名，包括今湖北襄樊及河南南阳一带。诸葛亮早年曾在南阳隐居耕作。⁵彻：直到。
发生于公元 208 年的赤壁大战，奠定了三国鼎立的局面，人们登临赤壁，无一例外地会缅想起这段往事。这场大战是由东吴周瑜指挥而击败曹操的，苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》“谈笑间强虏灰飞烟灭”，也还是在赞美周郎。到了元代，民间的三国故事流行，诸葛亮在大战中的神机妙算和丰功伟绩于是深入人心。
这支散曲便以诸葛亮为代表对象。作品的上片，从诸葛亮南阳躬耕的出处说起，只在第三句凭着“笑谈间”三字，隐隐点出了赤壁大战的影子。“笑谈间汉鼎三分”，简短的一句便概括了诸葛亮建功立业的从容和游刃有余的才干。然而，第四句又滑回“南阳烟雨”，可见诗人怀古的思绪，并不停留在赤壁战场，而是进入了人生思索的更深层次。在诗人看来，诸葛亮为“汉鼎三分”的努力是付出惨重代价的，使他再不能重回隐居的生活中去，他的出山得不偿失，是上了刘备的当了。“赚出”二字，用语偏激，言下有无穷的惋惜之意。这种从怀古的本景宕开一层的写法，显示了诗人心绪的联翩与感慨的深沉。
〔幺〕篇用一个“叹”字领起，揭开了诗人的感情世界。原来，他是在吊古，更是在伤今。以伤今的眼光吊古，怎能不为古人叹惋。扑面来阵阵的西风，眼前是滔滔的长江，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，一时豪杰安在。只不过在渔夫樵子的闲谈中传说着罢了。结局如此，那么诸葛亮何必要出山施展才干，建立功勋。还不如留在茅庐“抱膝”、“耕雨”好呢。这四句又只有“大江东去”四字同“赤壁怀古”隐隐关联，其余皆是脱羁的思绪。但前片着眼于历史，〔幺〕篇着眼于现况；前片的首句是诸葛亮的出处，〔幺〕篇的末句则是他的“了处”。前后既对比，又呼应，合在一起，便是借怀古以抒发对现实的感慨。苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》缅怀周瑜，这一支曲子缅怀诸葛亮，两者的宣泄方式不同，从“怀古”拉回到现实人生的径路却是一致的。
冯子振 ，元代散曲名家，1253-1348，字海粟，自号瀛洲洲客、怪怪道人，湖南攸县人。自幼勤奋好学。元大德二年(1298) 登进士及第，时年 47 岁，人谓“大器晚成”。朝廷重其才学，先召为集贤院学士、待制，继任承事郎，连任保宁（今四川境内）、彰德（今河南安阳）节度使。晚年归乡著述。世称其“博洽经史，于书无所不记”，且文思敏捷。下笔不能自休。一生著述颇丰，传世有《居庸赋》、《十八公赋》、《华清古乐府》、《海粟诗集》等书文，以散曲最著。
”
冯子振 不仅善为古近体诗词，而且，对于散曲创作也特具天才，为元代南方少有的散曲作家之一。所作散曲，虽多是抒写个人闲适生活，但能形象地显示出他那豪情奔放的气魄。他曾考察过居庸关，所作《居庸赋》，仅 5000 言，却将居庸关的形势险要，描写得淋漓尽致，后人莫不赞为佳作。《十八公赋》，亦 4000 余言，传诵一时，世称杰作。他生前与浙江天台诗人陈孚友善。两人均主张为文要“任意即成，不事雕斫”。子振作诗为文笔气淋漓，陈孚自以为不及。扬州《汉寿亭侯祠碑记》，由苏昌龄起句，冯子振脱草，赵孟頫书写，被世人誉为“三绝”。晋陵宋子虚有《上冯集贤诗》云：“忠言如海胆如山，趣人金门虎豹间。玉笋晓班联雁序，紫檀春展对龙颜。气陵百辟星辰动，赋就三都造化闲。岂向长沙淹贾谊，淳风会见笔追还”。贯云石评其散曲说：“海粟之词豪辣灏烂，不断古今”(《阳春白雪序》)，子振为当时士林所倾慕，由此可见一斑。
冯子振著有《华清古乐府》等书传世，但该书早己散佚。《海粟诗集》，收所作散曲甚多，今存小令 44 首，以《鹦鹉曲》为著名，其作才思奔放，笔气淋漓，然不事雕斫，锤炼功夫不足，所以《元史·儒学传》称其诗词“律之法度，未免乖刺，人亦以此少之”，顾侠君集《元诗选》，从书画卷中搜得若干首；《沅湘耆旧集》又增录志乘内数作，存古今体诗 83 首、词 4 首，《全金元词》收其散曲(小令)4l 首。
冯子振(1253-1348)，字海粟，自号瀛洲客，怪怪道人，湖南省攸县人。（子振赠朱君壁诗作于是月）以后年在七十一岁。以外仕为承事郎，集贤待制与天台陈孚友善，孚极敬畏之，自以为不可及。子振于书无所不记，当其篇文时，酒酣耳热，命侍史二三人润笔以俟子振据案疾书，随纸数多寡顷刻辄尽。事料醴郁美如簇锦，尝著居庸赋，首尾几五千言，传诵一时，有海粟诗集存元诗选中。所作散曲至多。今存小合四十余首，以鹦鹉曲篇最著名，大德六年（公元一三零二年）作于大都。《冯氏族谱》又载其生于宝? 元年（一二五三）。仕至承事郎、集贤待制。为人博闻强记而才气横溢；文思敏捷，下笔万言，倚马可待；以文章称雄天下。《元史·儒学传》谓：“天台陈孚其为诗文大抵任意即成，不事雕凿。攸州冯子振其豪俊与孚略同，而孚极敬畏之，自以为不可及。子振于天下书无所不记；当其为文也，酒酣耳热，命侍史二三人润笔以俟，子振据案疾书，随纸数多寡顷刻辄尽。”著有《居庸赋》，首尾五千言，雄浑正大，闳衍钜丽。曾与元代中峰禅师唱和，有《梅花百咏》一卷。所作散曲小令，或写个人闲适生活；或叹世、羡仙；或即景生情、抒怀写志；或登临感兴，吊古伤时；多劲逸而潇爽。今存散曲小令共四十四首，其中四十二首均为〔鹦鹉曲〕。大德六年（一三○二）冬，冯子振留寓京城，听歌女演唱白贲〔鹦鹉曲〕，此曲韵险，无人和韵作新辞。因友索和，一时兴发，按原韵和作四十二首，甚为有名。元·宋景濂称其词“横厉奋发”，“真一世之雄”。贯云石称其词“豪辣灏烂，不断古今”（均见《阳春白雪序》）。冯子振退隐后，贯云石曾写有《寄海粟》，以三国时的陈登喻之，可见冯子振的为人与个性。曾著有《海粟集》，今人王毅辑有《海粟集辑存》。