上雒郡南六百里，属邑有丰阳、上津，皆深山穷谷，不通辙迹。其民刀耕火种，大抵先斫山田，虽悬崖绝岭，树木尽仆，俟其干且燥，乃行火焉。火尚炽，即以种播之。然后酿黍稷，烹鸡豚，先约曰：“某家某日，有事于畬田。”虽数百里如期而至，锄斧随焉。至则行酒啖炙，鼓噪而作，盖剧而掩其土也。掩毕则生，不复耘矣。援桴者有勉励督课之语，若歌曲然。且其俗更互力田，人人自勉。仆爱其有义，作《畬田词》五首，以侑其气。亦欲采诗官闻之，传于执政者，苟择良二千石暨贤百里，使化天下之民如斯民之义，庶乎污莱尽辟矣。其词俚，欲山甿之易晓也。
大家齐力斫孱颜，耳听田歌手莫闲。
各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。
杀尽鸡豚唤劚畬，由来递互作生涯。
莫言火种无多利，树种明年似乱麻。
数声猎猎酒醺醺，斫上高山乱入云。
自种自收还自足，不知尧舜是吾君。
北山种了种南山，相助刀耕岂有偏？
愿得人间皆似我，也应四海少荒田。
畬田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。
从此商於为故事，满山皆唱舍人诗。
上雒 (luò)¹ 郡南六百里，属邑有丰阳、上津，皆深山穷谷，不通辙迹。其民刀耕火种 ²，大抵³ 先斫 (zhuó)⁴ 山田，虽悬崖绝岭，树木尽仆 ⁵，俟(sì) 其干且燥，乃行火焉。火尚炽，即以种播之。然后酿黍 (shǔ) 稷(jì)，烹鸡豚 (tún)⁶，先约曰：“某家某日，有事于畬田。”虽数百里如期而至⁷，锄斧随焉。至则行酒啖(dàn) 炙(zhì)⁸，鼓噪 ⁹ 而作，盖剧而掩 ¹⁰ 其土也。掩毕则生，不复耘 (yún) 矣。援桴 (fú) 者¹¹有勉励督课之语，若歌曲然。且其俗更互力田，人人自勉。仆 ¹² 爱其有义，作《畬田词 ¹³》五首，以侑(yòu) 其气。亦欲采诗官 ¹⁴ 闻之，传于执政者 ¹⁵，苟¹⁶ 择良二千石 (dàn)¹⁷ 暨(jì)贤百里 ¹⁸，使化天下之民¹⁹如斯民之义²⁰，庶乎污莱²¹ 尽辟矣。其词俚 (lǐ)²²，欲山甿(méng) 之易晓也 ²³。
在上雒郡南方六百里，有其属县丰阳、上津，多是深山穷谷，车辙不通。当地农民仍旧采用刀耕火种的农业生产方式，大致是先砍掉山田上的树木，即使是悬崖绝岭，也将树木全部砍到，等到树木干燥后用火焚烧。火势猛烈之时，便可进行播种。之后，用高粱烧酒，煮鸡肉猪肉，在农事季节前约定：“某家在某日要进行畬田。”届时，即使是在数百里外的人，也会带着锄头、斧子按时到来。到了以后就饮酒、吃烤肉，擂鼓高歌后开始耕作，锄土覆盖种子。覆盖好后种子就会生长，不需要再耕耘。耕作时，持桴指挥的人会唱着山歌似的调子勉励大家。而且当地保持着协力耕作的习俗，大家都自觉。我喜爱这种耕作制度的有义气，于是创作《畬田词》五首来发扬当地的风气。同时希望采诗官知道这种风气，上报给执政者，如果执政者能选择贤良的州官和县官，使各地的农民都能像商州人民一样有情谊，则荒地差不多都能得到开垦。用词通俗，是为了让山民容易明白。
畬田：烧荒垦种。畬，《全宋诗》全部作“畲”。词：《宋诗钞》作“调”。有序：《宋诗钞》作“并序”。¹雒：《宋诗钞》作“洛”。²刀耕火种：古时农民，在多山地区开荒，先伐去树木，烧去野草，以灰肥田。³抵：《宋诗钞》作“底”。⁴斫：砍伐。⁵仆：倒。⁶酿黍稷，烹鸡豚：用高梁烧酒，煮鸡肉猪肉。这里指招待客人。豚，小猪，亦泛指猪。⁷至：《宋诗钞》作“集”。⁸啖炙：吃肉食。⁹鼓噪：擂鼓高歌。¹⁰掩：《宋诗钞》作“劚”。¹¹援桴者：司鼓人。桴，打鼓的棒。¹²仆：自称的谦辞。¹³畬田词：《宋诗钞》作“畬田”。¹⁴采诗官：收集采访诗歌的官员。¹⁵执政者：掌理国家政事的官员。¹⁶苟：如果。¹⁷二千石：古代郡守的代称，指州官。¹⁸百里：县令的代称，指县官。¹⁹使化天下之民：以此教化国内的农民。²⁰如斯民之义：像此地农民一样有互助合作的义气。²¹污莱：荒田。²²其词俚：《宋诗钞》作“其则采乎词俚”。俚，指俚语，即民间俗话。²³欲山甿之易晓也：《宋诗钞》作“盖欲山民之易晓也”。
大家齐力斫 (zhuó)¹ 孱(chán)颜 ²，耳听田歌手莫闲。
大家齐心合力上高峻的山岩砍树烧灰，耳听山歌的同时手不停地劳动。
¹斫：《全宋诗》作“劚”。²孱颜：通“巉岩”，高峻的山岩。
各愿种成千百索 ¹，豆萁(qí)² 禾穗满青山。
各家都希望种上千百索的庄稼，豆子和稻谷的果实遍布在山中。
¹索：古代长度单位，十丈为一索。作者自注：“山田不知畎亩，但以百尺绳量之，曰某家今年种得若干索。”《宋诗钞》作“山田不知畎亩，但以百尺绳量之，曰某家今年种得若干索，以为田数。”²豆萁：豆茎，这里泛指豆类作物。
杀尽鸡豚唤劚 (zhú) 畬(shē)，由来递互 ¹ 作生涯 ²。
杀鸡杀猪招待前来助耕的乡亲，这里向来以交替互助为谋生的办法。
¹递互：交替互助。²生涯：生活，活计。
莫言火种无多利，树种明年似乱麻 ¹。
不要说烧山种谷没有什么好处，明年树木就会茂盛如丛生的麻。
¹树种明年似乱麻：作者自注：“种谷之明年，自然生木，山民获济。”树种，《全宋诗》作“禾树”，《宋诗钞》作“林树”。
数 ¹ 声猎猎 ² 酒醺 (xūn) 醺，斫上高山乱入云。
在山中四面回应的鼓声、人声中喝酒喝得足足的，登山砍柴烧灰直到被云雾缭绕。
¹数：《全宋诗》作“鼓”，《宋诗钞》作“谷”。²猎猎：风声，这里用来形容山中四面回应的鼓声、人声。
自种自收还自足，不知尧舜是吾君 ¹。
自种自收而能够满足自家吃用，连尧舜是我们的国君都不知道。
¹自种自收还自足，不知尧舜是吾君：取《击壤歌》“凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”之意。尧舜，唐尧、虞舜，古时的贤明帝王。
北山种了种南山，相助刀 ¹ 耕岂有偏 ²？
耕完北山的田就去耕南山的田，互相帮助共同协作哪会有偏心？
¹刀：《宋诗钞》作“力”。²岂有偏：没有偏心，指互相帮助，公平无私。
愿得人间皆似我 ¹，也应四海² 少荒田。
希望种田人都像我们这样合作，这样天下就不会有荒废的田园。
¹皆似我：都像我们一样的互助合作。²四海：四海之内，即普天下。
畬田鼓笛乐熙 (xī) 熙¹，空有歌声未有词。
烧荒垦种时伴着鼓笛声而一派和乐，只是吟唱时有歌曲而没有歌词。
¹熙熙：和乐的样子。
从此商於 (wū)¹ 为故事，满山皆唱舍 (shè) 人²诗。
这种情况在商於地区成为过去，满山人都将唱我写的这五首诗。
¹商於：古地区名，在今陕西商南县、河南淅川县内乡一带。战国时，张仪说楚怀王绝齐亲秦，愿以商於之地六百里献楚，即指此。（见《史记·张仪传》）一说指商（今陕西商县）、於（今河南西陕县）两邑及两邑间的地区，即今丹江中下游一带，宋代属商州所辖。於，《宋诗钞》作“于”。故事：过去的事。²舍人：作者自称。《汉书·高帝纪》颜师古注：“舍人，亲近左右之通称也。”作者曾任右拾遗、直史馆、左司谏知制诰等官，常在皇帝左右，故自称“舍人”。
这五首诗歌颂了山民们劳动的快乐和山乡民风的淳朴，语言和情调都酷似山歌。第一首诗可称作歌头，以呼唤努力劳动、实现美好愿望起兴。第二首诗写山民们杀鸡设宴，盛情邀集。第三首诗写山民们乘着酒兴自由快乐地劳动。第四首诗写山民们自发地互相合作。第五首诗可称作歌尾，表明诗人作诗是有感于这种劳动，是为山民们助兴的。整组诗语言朴素浅近，清新流畅。
五首诗围绕一个中心展开，紧密联系，又各有侧重。
第一首描绘了齐力垦畬的情景，表达了山民纯朴的愿望。山民们登上高山，伐树斩草，烧灰种地，互相劝勉，齐力向前，烟云火影笼罩山头，悠扬田歌回荡山间，组合成一幅热情洋溢、气势磅礴的劳动图景，充满自信的语调中洋溢着积极乐观的精神。
第二首叙写了一家畬田而四邻相助的淳美风习。
第三首抒发了劳动的欢乐和对自食其力生活的自得之情，表现的是诗人对自给自足自然经济的推崇和对理想生活的向往。
第四首抒写了在团结互助、勤奋劳作中产生的自豪感。其中，前二句，以轻快的笔调描述了畬田中协力互耕、依次而进的特点，表现了山民的勤奋和愉快心情，朴素的诗句，道出一个深刻的哲理：团结互助，共同劳动，不仅能创造物质财富，而且可以使人的精神得到升华。
第五首描述了畬田时乐歌相和的欢乐景象，总结全篇。其中，第一句真切地刻画了劳动场景的欢快热烈。
整组诗仿效当地民歌格调写成的，极富民歌情味。朴素浅近的语言，悠扬欢畅的节律以及对风土习俗的生动描绘，交织成一幅诗意盎然的风情画，呈现出浓郁的民俗美。同时，诗人不是站在观赏者的角度作客观描述，而是把自身的体验和情感化为畬田劳动者的心声，用他们的口吻唱出，使整组诗更显得活泼自然，真切感人。
”
王禹偁，出身贫寒，《东都事略》和《宋史·本传》都说他世为农家，《邵氏闻见后录》谓“其家以磨面为生”。王禹偁九岁能文，宋太宗太平兴国八年（983 年）登进士第，授成武县（今属山东）主簿，迁大理评事。次年，改任长洲（今江苏苏州）知县。他对仕途充满抱负，曾在《吾志》诗中表白：“吾生非不辰，吾志复不卑，致君望尧舜，学业根孔姬”。王禹偁为人刚直，誓言要“兼磨断佞剑，拟树直言旗”。
端拱元年（988 年）召试，擢右拾遗并直史馆。他旋即进谏，以《端拱箴》来批评皇宫的奢侈生活。后拜左司谏、知制诰。
淳化二年（991 年），庐州尼姑道安诬告著名文字学家徐铉。当时禹偁任大理评事，执法为徐铉雪诬，又抗疏论道安诬告之罪，触怒太宗，被贬为商州（今陕西商县）团练副使。
淳化四年（993 年）移官解州（今属山西）。同年秋召回京城，不久又外放，随即召回。任礼部员外郎，再知制诰。太宗至道元年（995 年），任翰林学士，后以谤讪朝廷的罪名，以工部郎中贬知滁州（今安徽滁州），次年改知扬州。
宋真宗即位（997 年），再召入都，复知制诰，上书提出“谨边防”，“减冗兵，并冗吏”等事。与撰修《太祖实录》，因直书史事，引起宰相的不满，又遭谗谤，于咸平二年（999 年）再次被贬出京城，至黄州（今湖北黄冈）。
咸平四年（1001 年）冬改知蕲州（今湖北蕲春），未逾月而卒，年四十八。
《宋史》与《东都事略》都有其传。
苏轼所撰《王元之画像赞并序》，称他以“以雄风直道独立当世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”。
欧阳修十分仰慕王禹偁，在滁州时瞻仰其画像，又作《书王元之画像侧》。
王禹偁自编《小畜集》30 卷，集名出自《易经》：“小畜之象曰‘风行天上，小畜’。君子以懿文德”。今有《四部丛刊》本，另有其曾孙王汾裒辑《小畜外集》13 卷，以及清光绪年间的孙星华刻本。近人徐规所著的《王禹偁事迹著作编年》，收集佚诗佚文多篇。
王禹偁是宋初作家中成就较高者，他在诗、文两方面的创作都较为突出，促进了宋初诗风、文风的变革。宋初诗派林立，但主要是“白体”、“西昆体”、“晚唐体”三家。王禹偁属“白体”。
古文
他是北宋初期首先起来反对唐末以来浮靡文风，提倡平易朴素的优秀作家之一。王禹偁提倡“句之易道，义之易晓”（《答张扶书》），反对艰深晦涩，雕章琢句，为后来的欧阳修、梅尧臣等人的诗文革新运动开辟了道路，因此颇受后人推重。北宋初期，文坛上沿袭唐末五代颓靡纤丽文风。王禹偁为了革除这种流弊，以宗经复古为旗帜，提倡继承韩愈、柳宗元古文运动的精神，主张“远师六经”，“近师吏部（韩愈）”，写“传道而明心”的古文。他特别强调“不得已而言”，文章要“句易道”、“义易晓”，发挥了韩愈古文理论与实践中“文从字顺”的一面。他的散文作品内容充实，感情充沛，语言晓畅。《待漏院记》是一篇政论，提出“一国之政，万人之命，悬于宰相”的论题，规劝执政者要勤政爱民，而不能“窃位而苟禄，备员而全身”，义正辞严，笔触锋利。
其代表作《黄州新建小竹楼记》写于贬官黄州时期。文中极力渲染谪居之乐，把省工廉价的竹楼描绘得幽趣盎然，含蓄地表现出一种忿懑不平的心情。文章多用排比，音调优美，富于诗味。《唐河店妪传》记述边地一位老妇人机智杀敌的 故事，又借题发挥，谴责了当权者在军政措施上的不当，既有生动的人物描写，又有恳切的议论。此外《录海人书》、《答张扶书》等都是他散文的代表作品。作为宋初最重要的散文家，他的古文理论和创作，对宋代散文风格的形成有很大的影响。苏轼称他“以雄文直道独立当世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”（《王元之画像赞并序》），当非溢美之辞。
文论方面，王禹偁提出了传道、明心与有言、有文。王禹偁在《答张扶书》中说：“夫文，传道而明心也。”在文以传道之外，他又要求文以明心，即可在传道之文里发抒自己的政见和内心感受。于“传道”外，提出“明心”，于“有言”外，提出“有文”，这是王禹偁在理论上的一种贡献。所谓“明心”是指自己的内心世界臻于高尚，是指立身无愧，以文明心和传道，实质上是要求文道合一和文行合一，并偏重在文的方面。
诗歌
在诗歌方面，王禹偁推崇杜甫和白居易。宋末的方回说：“宋铲五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。”（《送罗寿可诗序》，《桐江续集》卷三二）显然这种说法稍嫌夸张，但宋初诗风确有白体、昆体、晚唐体之分，王禹偁也被宋人看作重要的白体诗人。然而，王禹偁的诗风与李昉、徐铉等白体诗人却是同中有异。王禹偁早年多作闲适诗，晚年多作讽喻诗，与白居易恰恰相反。正是这种深刻的自省意识，使他从学习白居易进而以杜甫为典范，甚至在晚年自编的《小畜集》中很少收录早年作品。相传，他曾因作诗偶合杜甫诗句而写下“本与乐天为后进，敢期子美是前身”之句，还称赞“子美集开诗世界”。他在创作中努力实践白居易“歌诗合为事而作”的主张。《对雪》、《感流亡》、《竹□》、《对雪示嘉佑》等诗，以深厚的同情描写了当时农民、士兵的苦难境况，揭露了现实的黑暗，而且严于针砭自身，继承和发扬了杜甫“三吏”、“三别”与白居易《秦中吟》的风格。《畲田词》五首生动地记录了山区刀耕火种的情景，赞扬了普通人民勤劳刻苦和团结互助的美德。
他的诗同散文一样，语言平易流畅，风格简雅古淡。他还有一些写景抒情的短诗，却笔调清丽，饶有风韵。如《村行》描绘了山村黄昏的动人情景和诗人的感触。他还善于向民歌吸取思想艺术营养。如《畲田词》：“鼓声猎猎酒醺醺，斫上高山入乱云。自种自收还自足，不知尧舜是吾君。”洋溢着劳动者的乐观感情，饶有民歌清新活泼的风味。他的长篇诗歌，叙写自己生平事迹与怀抱，能挥洒自如，畅所欲言，已开宋诗散文化、议论化风气。林逋盛赞他：“纵横吾宋是黄州。”胡仔也说：“国初沿袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。”（《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二）
词
王禹偁词即事即目，登览抒怀，寓情于景，格调深沉，雄浑有力，艺术上完全臻至成熟，在宋初小令中是别开生面的。具体地说，点绛唇这首词在宋初词坛的贡献集中在两个方面：在秾丽的氛围中以清丽取胜；在狭窄的词境中以开阔见长。过去，人们一般只注意范仲淹的《渔家傲》（“塞下秋来风景异”）。其实，不论就思想内容，还是就艺术风格讲，这首词都很具特色，从柳永的《雪梅香》（“景萧索”）、辛弃疾的《水龙吟》（“楚天千里清秋”）和姜夔的《点绛唇》（“燕雁无心”）等诸名作中，均可看出受王禹偁这首词影响的某种痕迹。因此，王禹偁这首《点绛唇》应当被视为掀开两宋词坛帷幕的重要词篇。王弈清称赞此词“清丽可爱”，并因此推崇王禹偁“岂止以诗擅名”（《历代词话》卷四转引）。王禹偁是开北宋词坛创作风气的重要作家。